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陆羽与茶道审美(上)
作者: 郑培凯  来源:书城 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 中国传统文化  历史资料  朱自振  文化审美  《茶经》  经济演进  台湾大学  明代文化  烤茶  心理意识 
描述:今天来跟大家讨论讨论陆羽与茶道,特别是从唐代起通过饮茶所发展出的审美观,涉及了非常有意义的文化现象。关于茶的历史资料,我是很偶然进入的。我一直在美国教书,一九九一年我回到我的母校台湾大学教明代文化意识史,探讨社会经济演进与人们心理意识变化的关系。那个时候台湾发展茶室文化,提倡品茶,希望借着喝茶审美,从中体会中国传统文化。有一位朋友说,日本人发展茶道,我们中
陆羽与茶道审美(下)
作者: 郑培凯  来源:书城 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 康王谷水帘  无锡惠山寺  碧涧茶  讲茶  审美思维  越窑  《茶经》  零水  蒙顶茶  煎茶水记 
描述:我要特别讲讲茶饮与审美统一性的问题,因为这涉及了陆羽审美思维的全面观照,还考虑到了感官认识的心理活动,如何与自然协调,达到天人合一的境界。陆羽《茶经》最明显的例子,是讲茶汤跟茶碗的关系,讲的是味觉、嗅觉、视觉的审美统一性,也就是饮食审美所说的三大要素:
第六讲 茶道
作者: 若谷  来源:少年月刊 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 中国茶文化  九曲溪  赏茶  闻香杯  《茶经》  砂壶  公道杯  大彬壶  茶圣  茶艺表演 
描述:夫子:小弟子们,古人闲暇时喜欢品茶抚琴,今天我们就要来学习茶道了。童诗、童歌:请问夫子,什么是茶道呢?夫子:茶道就是一种以茶为美的生活礼仪,是修身养性的好方法。小弟子们暂时不明白也没关系,只要知道学习茶道可以让我们变得更有礼貌就好了。童诗、童歌:谢谢夫子,我们会认真学习的。
蔡澜痛批“中国茶道”的背后
作者:暂无 来源:东方文化周刊 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 香港发展  茶诗  魏晋风流  台湾人  金庸  广东潮州  老顽童  《茶经》  蔡澜  从心所欲不逾矩 
描述:蔡澜祖籍广东潮州,出生于新加坡,留学于日本,后在香港发展电影和写作事业,被誉为“才子”“食神”“老顽童”。金庸曾这样评价蔡澜:于电影、诗词、书法、金石、饮食之道,是第一流的通达。虽魏晋风流,犹有不及。生活中的蔡澜,不仅对吃颇有研究,更是爱茶成痴,但一说起“中国茶道”,他却是一肚子的火。
品茶
作者: 妙华  来源:开心老年 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 说禅  禅味  老和尚  树王  《茶经》  砂壶  福建人  中冲  茶味  茶艺表演 
描述:以前我也喝茶,红茶、绿茶、花茶都分得出来,而且知道好坏。甚至还有机缘看到陆羽的《茶经》,还在云南看到古老的茶树王,在杭州看到龙井茶树和茶垅,还听到很多关于茶的故事,和茶人谈茶道,观赏茶艺表演。最玄的要算把禅和茶弄在一起的佛门中人了。他们说禅中有茶,茶中有禅,习禅如品茶,品茶如习禅,玄玄乎乎的。至于茶中怎么个禅味,禅中怎么个茶味,我至今没有弄明白。在玻璃杯中冲龙井茶,水不要太烫,不要盖盖,这是杭州人教给我的;在泥壶或紫砂壶中泡乌龙茶,水要开要烫,要盖严盖,这是福建人教给
品茶闲话
作者: 沙平  来源:茶博览 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 行俭  候汤  植茶  酒茶  清心寡欲  西湖龙井茶  《茶经》  佳茗  陆纳  佳木 
描述:唐朝著名的茶文化家和鉴赏家陆羽的《茶经》开篇第一句话就说:“茶者,南方之佳木也。”因茶生于南方的山野,不染尘埃,故“清”是茶最本质、最精彩的内涵,亦即人人皆知的“茶可清心”。韩国把茶概括为“清和礼乐”,日本把茶归为“和敬清寂”,而我国道家所倡的“清静自在”、佛家提倡的“般若清静”、儒家所倡的“清心寡欲”都和茶结下了不解之缘。无论你吃了什么,无论是辣的、香的、甜的,只要一杯清茶入口,什么滋味便都清淡平和了!所以古人说茶乃“查”也:即查找自己
老年品茶自有乐趣
作者: 秉言  来源:现代养生 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 清白处世  生命气息  行俭  绿芽  处事方式  《茶经》  自然造化  调节生理  底朝天  佳茗 
描述:小时候,我玩累了,到家捧起茶杯,咕咚咕咚喝个底朝天,直呼:“真解渴,真过瘾。”父亲摸着我的头,惋惜地说:“哪有这样喝茶的?嗨!”慢慢地,我已步入老年。我早已养成喝茶的习惯,并用心留意茶事、茶话。世界卫生组织认为,茶是中老年人的最佳饮料,含有蛋白质、脂肪等十多种维生素,还有茶多酚、咖啡碱、脂多糖等近300种成分
饮茶与养生
作者: 汤军  来源:中医健康养生 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 神农尝百草  痰湿质  七十二  老老恒言  阴中之阴  阴虚质  柴米油盐酱醋茶  《茶经》  周公  配伍治疗 
描述:茶,既平凡又神奇。说它平凡,是因为"开门七件事:柴米油盐酱醋茶"中就有它;说它神奇,是因为我国古代有"神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之"的传说。我国的茶文化源远流长,茶,古写作"荼",虽然到了唐代才有茶字,但早在神农时期,茶的药用价值就已被发现。陆羽《茶经》云:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。"茶的功效饮茶之道也是养生之道,饮茶即是食疗。《本草纲目》中有:"茶苦而寒,阴
晚明饮茶风尚
作者: 郑培凯  来源:书城 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 蟠香寺  个人文化  形而下  然明  煎茶七类  《茶经》  妙玉  许次纾  罗廪  精英阶层 
描述:喝茶是清雅之事,大概是陆羽写了《茶经》之后,在士大夫精英阶层之中,逐渐发展而成的概念。先是追求纯净,再来就从形而下的茶饮纯净之中,提炼出精神境界的纯净,变成了形而上的心灵追求。中国人喝茶,从最先滚水煮茶叶,当作菜汤或药汤的饮料,用来解渴与解乏,从原本只强调物质性的功能,逐渐变身,开始进入追求非物质文化的精神境界,成为提升个人文化修养与审美情趣的道场,经历了很长的时间,而且峰回路转,其中还有许多曲折变化。
孔子饮茶吗
作者: 王建新  来源:意林文汇 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 先秦时代  《诗集传》  蔬食  《茶经》  邶风  脱粟之食  公都子  修务训  御见  《晏子春秋》 
描述:我们翻《论语》,只看到孔子“饭蔬食饮水”,《孟子》中公都子也说“冬日则饮汤,夏日则饮水”,都不见其饮茶。是不是秦代焚书坑儒,有关文献缺失了呢?理论上说有此可能性。但问题是孔子时代已有茶了吗?茶,在先秦时代写作“荼”,至《茶经》,始减一画作茶。这一分化字受到了时人的欢迎,流行开来,至中唐以后固定。但《诗经》中所谓“荼”,却无一可释为今之“茶”。《诗经》中的“茶”,今见七例,其义项有五。
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