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- 世界因他而改变：茶圣陆羽和《茶经》
- 作者：梁彤 年份期号： 2015-第7期 刊名：老年人 关键词：鸿渐 中国茶文化 桑苎翁 巴山峡 季疵 茶圣陆羽 《茶经》 饮茶习俗 东冈子 湖北天门
- 描述：一个伟大时代的到来,一位伟人的出现,对于历史进程和人类文明的影响极其深远。一千二百年来,只要提到茶,无论是饮用还是精神生活,以及茶在世界的传播,都能寻觅出“茶圣”陆羽给后人的影响和启迪。一、茶圣的传奇人生陆羽(733~804年),唐复州竟陵(今湖北天门)人,字鸿渐、季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子。他一生嗜茶,精于茶道,著有世界第一部茶学专著——《茶经》。陆羽
- 《茶谱》中的互文性特征与英译解决方案
- 作者：杨文静 年份期号： 2015-第6期 刊名：福建茶叶 关键词：互文性 《茶谱》 英译策略
- 描述：英译典籍是较为系统的翻译活动,是传播我国传统文化的重要方式。尽管中外译者对我国茶典籍作品的零星翻译工作已经持续较长时间,但英译茶文化典籍依旧方兴未艾。特别是对《茶谱》的翻译工作,会因为其文化理念和文化地位为茶典籍未来翻译工作提供参考与借鉴。英译中互文关联是较大障碍,必须以互文理论为切入点,根据典籍多次出现继承与总结文本的互文性特点,分析《茶谱》中互文关系,并按照《茶经》翻译成果来翻译《茶谱》。
- 《茶经》文化内涵翻译的“得”与“失”——以 Francis Ross Carpenter 英译本为例
- 作者：何琼 年份期号： 2015-第2期 刊名：北京林业大学学报(社会科学版) 关键词：文化内涵 翻译 《茶经》
- 描述：陆羽撰写的《茶经》是中国茶文化的核心典籍,其英译本对中国茶文化在西方世界的传播具有极大的价值。从典籍文化翻译的视角,重点考察美国译者Francis Ross Carpenter的《茶经》英译本中关于儒释道等中国传统文化的翻译效果,并对译者英译过程中准确再现原语负载的文化内涵方面存在的得与失进行综合评价,为茶典籍翻译实践提供借鉴,以促进中国茶文化的有效译介和传播。
- 《茶经》中“茶为累也,亦犹人参”新译
- 作者：朱世桂 周杰灵 年份期号： 2015-第2期 刊名：农业考古 关键词：传播 译文 《茶经》 茶文化
- 描述：文章立足于唐代《茶经》的学术地位极其传播的重要性,围绕茶界四位知名学者对《茶经》中"茶为累也,亦犹人参……"的不同理解的译文,探讨了四位学者各自译文的不足,从茶学视角提出符合原著者传播茶文化本意的该段古文的合理科学的译文。
- 《图解茶经》
- 作者：本刊辑部 年份期号： 2015-第5期 刊名：宁夏画报
- 描述：作者：[唐] 陆羽 《茶经》成书于唐代，是世界上第一部茶学专著，距今已有1000多年的历史。它是“茶圣”陆羽毕生茶事绝学的心髓。本书为后世茶人提供了品茶香、行茶道、论茶艺、学茶礼的典范。近年来，越来越多的人热衷品茶，研习茶艺、茶道。《图解茶经》用言简意赅、通俗易懂的文字为读者讲解《茶经》，同时配以500幅精美手绘插画，100张有关茶事的解析图表。
- 陆羽和《茶经》研究为主的茶文化与美丽中国建设
- 作者：李广德 年份期号： 2014-第2期 刊名：农业考古 关键词：美丽中国 陆羽 湖州 茶经 茶文化 研究
- 描述：陆羽和《茶经》的研究是茶文化研究的重中之重。湖州市县大力开展陆羽和《茶经》研究,在美丽中国建设中发挥了重大作用:一是陆羽和《茶经》研究助推名茶快速发展,经济和社会效益显著,有利于实现科学发展富裕美;二是陆羽和《茶经》研究助推茶历史遗迹重建和农家乐发展,有利于实现生态良好环境美;三是陆羽和《茶经》研究助推旅游景区建设和旅游产品开发,有利于实现社会和谐生活美;四是陆羽和《茶经》研究助推陆羽精神弘扬和思想道德建设,有利于实现精神富有心灵美。今后必须继续重视研究、继承、创新、超越陆羽和《茶经》,弘扬陆羽精神和《茶
- 陆羽《茶经》采茶之“时”的哲学精神
- 作者：王春华 年份期号： 2014-第2期 刊名：贵州茶叶 关键词：茶学 行俭 黄帝内经 千二百 哲学精神 《茶经》 一阴一阳之谓道 品德修养 系辞 北苑别录
- 描述：唐朝陆羽的《茶经》是世界上最早的茶学著作,至今已有一千二百余年,《茶经》更是将茶的生产和消费活动提高到精神文化层面上的第一部著作。比如《茶经·一之源》指出茶"最宜精行俭德之人",把茶与人的品德修养相联系,将茶的品位提高到精神层面去认识。《茶经》中有这样一句话:"采不时,造不精,杂以卉莽,饮之成疾。"这句话如果从精神层面去理解的话,是非常深奥的,只一个"时"字就藏有很多奥
- 陆羽《茶经》与耀州窑之煎茶器具(上)
- 作者：禚振西 年份期号： 2014-第1期 刊名：收藏界 关键词：唐人 陆羽 煎茶 中华文明 唐代 茶经 黄堡窑 茶叶末 茶文化 耀州窑
- 描述：中国是茶叶和茶文化的故乡,我国发现和采摘茶叶的历史已有数千年。据"茶圣"唐人陆羽在《茶经·七·茶之事》中考证:"茶之为饮,发乎神农氏。"此资料源自《神农本草经》所载的"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。"在此处,古人将茶写作"荼"字。唐以前,"荼"有两种读音,读"茶"音时是专指茶叶的名词,读"荼"音时,用做动词如"荼炭"。此外,还将茶称作""、""、"茗"、""等不同名称。到了唐代,为和"如火如荼"的动词之音律相区别,唐人将名词"荼"去掉一横,变成了专业的"茶"字。上述记载表明,早在中华文明创始之初的