安徽农业大学茶文化特色库
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“茶与禅 ”古代茶具赏析
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作者：
本刊辑部 来源：东方企业家 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 纸窗 禅境 禅道 人生境界 吟诗作赋 定窑 妙悟 咏茶 诗家 耀州窑
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描述：茶与禅,一个是平常日用,一个是哲理思悟。两种文化本不相同,却在漫长的历史发展中逐渐接触、趋于合流,茶在品,禅在参,参禅如品茶,品茶可参禅,茶禅境界的达到,关键在于“妙悟”。禅所谓“禅道惟在妙悟,茶道亦在妙悟。”由此观之,“茶禅一味”所寄托的实际是一种恬淡清净的人生境界,一种古雅澹泊的审美情趣。周作人说喝茶当于瓦屋纸窗下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,
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宋代陶瓷茶具的艺术形态与时代特征
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作者：
王乾 来源：现代装饰(理论) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 磁州窑 五大名窑 兔毫盏 宋瓷 野逸 胎质 吉州窑 建窑 时代精神 耀州窑
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描述：在宋代,中国陶瓷茶具艺术进入鼎盛时期。宋代汝、官、哥、钧、定五大名窑及耀州窑、吉州窑、建窑、磁州窑等分布全国,其釉色之纯、胎质之精、造型之美也达到了近乎完美的地步。宋代陶瓷茶具在审美追求上讲求俊巧多姿的格调、浑然天成的精神内涵与野逸质朴的精神境界。综其美学倾向,我们不难看出,当时的民族、历史、文化、艺术等客观因素对它的艺术风格所形成的决定性作用。在它迷人的风采背后,闪烁着时代精神与民族文化的光辉。而另一方面,宋瓷茶具就像这一特定时代的化石,成为时代特征和社会风貌的载体。
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巧剜明月染春水“唐婺州窑茶具
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作者：
雷国强 来源：收藏 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 圈足 婺州窑 鼎州 执壶 青釉 越窑 元末明初 茶经 茶圣陆羽 耀州窑
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描述：浙江婺州窑烧制出成熟青瓷的时间,最早可追溯到东汉时期,发展于魏晋南北朝,鼎盛于唐宋,衰弱式微于元末明初。婺州窑是一个地方性历史名窑,虽然有着庞大的窑系,悠久的生产历史,但其声名远播实得益于唐代茶圣陆羽的《茶经》一书。《茶经·四之器》载:"碗,越州上,鼎州次,婺州次……"婺州窑所生产的茶具当时仅次于越窑和北方耀州窑,名列第三。
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再现古时饮茶情景的壁画
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作者：
于良子 来源：茶博览 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 朱漆盘 执壶 八十年代 双耳瓶 人物关系 提梁壶 盏托 宋辽 动态性 耀州窑
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描述：现在,我们对于古时的茶事研究大多是基于古文献的记载,对所记述的茶具、烹饮等形象性和动态性的内容,只能凭文字来加以分析和揣度。在上个世纪七八十年代发现的一些墓道壁画,其中绘有不少茶事的内容,十分形象地再现了当时饮茶的情景。在画面出现的许多茶具和点茶动作和人物关系,都真切地为我们提供了最可靠的研究资料。所以壁画的内容,具有很高的史料价值。
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陆羽《茶经》与耀州窑之煎茶器具(上)
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作者：
禚振西 来源：收藏界 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人 陆羽 煎茶 中华文明 唐代 茶经 黄堡窑 茶叶末 茶文化 耀州窑
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描述：中国是茶叶和茶文化的故乡,我国发现和采摘茶叶的历史已有数千年。据"茶圣"唐人陆羽在《茶经·七·茶之事》中考证:"茶之为饮,发乎神农氏。"此资料源自《神农本草经》所载的"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。"在此处,古人将茶写作"荼"字。唐以前,"荼"有两种读音,读"茶"音时是专指茶叶的名词,读"荼"音时,用做动词如"荼炭"。此外,还将茶称作""、""、"茗"、""等不同名称。到了唐代,为和"如火如荼"的动词之音律相区别,唐人将名词"荼"去掉一横,变成了专业的"茶"字。上述记载表明,早在中华文明创始之初的