检索结果相关分组
- 品茶赏瓷
- 作者： 荣欣 来源：中国收藏 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 中国茶文化 酒 日常生活 品茶
- 描述：中国茶文化由唐代确立，其后上至宫廷帝王，下至百姓黎民，皆将茶作为日常生活不可缺少的部分，古之中国参禅以茶，慎独以茶，书画以茶，琴香以茶，待客以茶，诗酒以茶
- 茶、茶艺、茶文化:从文化研究视角看
- 作者： 朱红缨 来源：文化研究 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 仪式化 现代性 茶文化 习性 日常生活
- 描述：本文围绕茶文化的"茶艺的日常性与超越性的张力""茶艺的审美性与商业性的抵牾"两个张力来展开论述。茶文化得以与日常生活饮茶区分,是由于仪式化的发生,使其成为特殊的生活方式,列为文化现象。传统茶文化以仪式化为表征,有精英文化的趣味与审美观,仪式化的功能最终形成主体的文化习性,习性"即兴创作"的生成动力带给茶文化在不同时代与社会中的发展变化。传统茶文化在现代性情景中不再具有经典性,而日益成为日常生活的消费行为,商业性动机彻底改变了茶艺的面貌。如何在仪式化中保持日常性与超越性的平衡,如何处理商业性动机侵入与日常生
- 明末清初江南士人的日常生活美学——以茶艺为考察对象
- 作者： 赵洪涛 来源：中国美学研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 明末清初 江南士人 艺术 饮茶 日常生活
- 描述：明末清初的江南士人重视感官上的满足,将日常生活转换成一种审美化的资源。日常的衣食住行由于士人的经营而变得生气勃勃,充满艺术色彩,其中的饮茶艺术就是这种审美化生活的表现。通过对江南士人饮茶艺术的考查,可以发现,他们将日常生活作为展露自己才艺的一个舞台,如果说过去的士人是在政治与文化等领域建构自己的身份,那么明末清初的江南士人是在日常生活领域建构自己的身份,换言之,通过日常生活的艺术化而将文人的身份凸显出来。
- 湖北黑茶与养生
- 作者： 肖强赵卫 来源：决策与信息 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 神农氏 陆羽 《茶经》 湖北 养生 日常生活
- 描述：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”茶圣陆羽在《茶经》中的这一番论述，言明了茶在中国的悠久历史，我国是茶的故乡，茶在人们心中有着特殊的地位．我们日常生活中就有“柴米油盐酱醋茶”可见一斑。
- 茶艺是一种什么艺？
- 作者： 小杨 来源：上海百货 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 饮茶习惯 喝茶 茶艺 《茶经》 中国人 茶文化 日常生活 中华文化
- 描述：中国有句俗语，“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶”，可见茶是中国人日常生活中不可缺少的一部分。茶文化博大精深，也是中华文化不可或缺的一部分。而茶艺，也可以理解为喝茶的艺术，集文化、技术、习俗于一体。饮茶习惯在中国人身上根深蒂固，已有上千年历史。在唐朝中叶，一位早年出家后来又还俗的和尚陆羽，总结前人与当时的经验，完成了全世界第一本有关茶叶的著作《茶经》。
- 吉州窑茶具的生活美学
- 作者： 郭丹英 来源：茶博览 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 博物馆 中国茶叶 茶具 生活美学 宋代 剪纸 吉州窑 完美结合 自然之美 日常生活
- 描述："民艺之美反映着生活在自然之美中的国民生活。只有工艺之美才是亲切之美、温润之美。"日本民艺之父柳宗悦的这句话用来形容吉州窑茶具的生活美学是最恰当不过了,吉州窑茶具充分体现了宋代饮茶生活与陶瓷艺术的完美结合。
- 简述中国茶具发展史
- 作者： 徐结根 来源：茶世界 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 茶叶 茶具 清代 器具 中国茶 发展史 唐代 饮茶 茶文化 日常生活
- 描述：一、茶具概述茶具是我国茶文化中最为瑰丽多姿的组成部分,它在我们的日常生活中一直占有相当重要的地位。茶具随着茶叶的应用与人们生活的发展,经过多次改良和变革,深深打上了时代的烙印。
- 茶具杂侃之一 新石器时代“代茶具”的雏形
- 作者： 陈龙 来源：东方收藏 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 河姆渡文化 茶叶 茶具 雏形 人类社会 药用功能 生活时代 昙石山文化 日常生活 新石器时代
- 描述：陆羽在《茶经》中称"茶之为饮,发乎神农氏、闻于鲁周公。"神农氏因"制耒耜而教民耕作"而闻名于世,其生活时代约为公元前2730年,时当人类社会的新石器时代。这样算来,中国人已有将近5000年的饮茶历史。《神农本
- 湖南茶史资料 第三节 茶的利用及其方法
- 作者： 彭干哲 来源：茶叶通讯 年份：1963 文献类型 ：期刊 关键词： 茶叶 苏东坡 方法 神农 李时珍 利用 蒙山 远古时代 茶味 日常生活
- 描述：茶的为人利用,在远古时代,有“神农尝百艸”一日遇七十二毒,得萘而解之”的傳說,五代以后各史籍及人物小传中,对茶的利用于飲料和医药,有不少記载。神农食經云:茶叶原生于四川益卅的山谷道旁,凌冬不死,三月三日采乾。郭璞註云:”树小如梔子,冬生叶,可煑作羹飲”。苏讼云:“閩浙蜀江湖淮南山中皆有茶,春中始生嫩叶,蒸焙去苦水,制成未才可飲,与古代所食不同。南人输官茶,往往摻什石南芽、构(木巳)芽、枇杷叶、皂莢芽、槐芽、柳芽等。惟茅芦、竹筍之类不摻;謂真茶性冷,雅州蒙山茶温而袪疾,什叶去风”。毛文锡茶譜云:“蒙山有五頂